Moinuddeen Chishti Aur Parithviraj Chauhan मोईनुद्दीन चिश्ती और पृथ्वीराज चौहान

यह एक अजीब तथ्य है कि भारत भू पर आने वाले अधिकांश पाकिस्तानीराजनैतिक व्यक्ति अजमेर शरीफ जाने की इच्छा जरूर रखते हैं, सातवींशताब्दी के मुहम्मद बिन कासिम और उसके बाद महमूद गजनवी और फिर मुहम्मदगौरी तक मध्य एशिया के किसी भी आक्रमणकारी का भारत भू को कब्जाने कास्वप्न पूरा नही हुआ.

ख्वाजा मुइउद्दीन चिश्ती के खंड काल पर दृष्टि डालें और तथ्यों कोदेखें तो पता चलता है कि चिश्ती वह संत थे, जो मुहम्मद गौरी के साथभारत आये थे, यह बिना किसी शंका के मान्य है कि भारत भू पर हुएअनेकों आक्रमण और अत्याचारों के बाद भी भारतीय धर्म और संस्कृति लोपनही किये जा सके, किंतु इस को नष्ट करने हेतु जिस सांस्कृतिक आक्रमणका सहारा आज लिया जा रहा है (जिसमे मीडिया, चर्च, राजनैतिक पार्टियां,लव जिहाद इत्यादि), चिश्ती इन आक्रमणो के प्रथम उपयोगकर्ता थे.

मुहम्मद गौरी जैसे एक दुर्दांत व्यक्ति के साथ संत माने जानेवाले व्यक्ति का होना कुछ शंकाओं को जन्म देता है. आखिर एक संत (यदिवह संत है ) एक दुर्दांत रक्त पिपासु के साथ लंबी यात्रा कर के लाहौरसे अजमेर तक पहुंचे और रास्ते मे हुए कत्ल ए आम से उसका संतत्व उसेजरा भी ना कटोचे, यह कैसे संभव है. हिंदुत्व सदा से ही ऐसे व्यक्तियोंको जो परोपकार हेतु जीते हैं, सम्मान देता आया है. इसी मानसिकता कालाभ उठा कर चिश्ती ने अजमेर मे अपना आश्रम खोला जहां प्रत्येक व्यक्तिको भोजन की व्यवस्था की गई.

अपनी संस्कृति मे पले बढे हिंदू सदा ही परोपकारी व्यक्ति को आस्था औरश्रद्धा की दृष्टि से देखते आये हैं. इसी मानसिकता का लाभ सर्वप्रथमचिश्ती ने उठाया, ( इस मानसिकता का लाभ ईसाई मिशनरियां आज भी उठा रहीहैं, और परोपकार की आड मे धर्म परिवर्तन का कार्य कर रही हैं), अपनेप्रसिद्ध होने और लोगो की आस्था का उपयोग चिश्ती ने भारत मे मुस्लिमोंके लिये बेस बनाने के लिये किया.

वह जानता था कि जब तक भारतीय अपनी संस्कृति से जुडे रहेंगे तब तकउन्हे पराजित करना असंभव है, अतः उसने सर्वप्रथम यह किया कि हिंदू औरमुस्लिमों के बीच मे एक कडी के रूप मे जुड गया, यह तभी संभव था जब वहहिंदुओं के बीच मे मान्यता प्राप्त कर लेता, इसी हेतु उसने अपने को एकचमत्कारी सूफी संत के रूप मे प्रचारित करना आरंभ किया. ध्यान रहे,अजमेर तत्कालीन राजपूतों की राजधानी था, और राजपूत वह जाति थी जो कभीभी विधर्मियों को स्वीकार नही करती थी. इस प्रकार हिंदू समाज मे अपनीलोकप्रियता का लाभ उसने मुहम्मद गौरी को दिया.

पृथ्वीराज चौहान से तिरस्कृत हो कर उसने कहा कि मैने अजमेर की चाबीकहीं और सौंप दी है, और शायद यह एक संकेत था, जिसे पा कर मुहम्मद गौरीने पुनः आक्रमण किया, और उस समय तक जयचंद गौरी के साथ मिल चुका था, यहभी पूरी तरह संभव है कि इस मिलाप के पीछे चिश्ती का ही हाथ हो,क्योंकि राजपूत एक ऐसी जाति थी जो किसी भी प्रकार से विधर्मियों केसाथ गठ बंधन नही बनाती थी, इसके स्थान पर वह अकेले ही लड कर वीरगति कोप्राप्त हो जाना ज्यादा पसंद करते थे. और अपनी विजय का श्रेय भीमुहम्मद गौरी ने चिश्ती को ही दिया, और अपने गुलाम कुतुबुद्दीन एबक कोनिर्देश दिया कि वहां मंदिरों को तोड कर ढाई दिन मे मस्जिद बनाई जाये,जिसने यह कार्य किया वह मस्जिद आज भी अढाई दिन का झोपडा नाम सेप्रचलित है.

यदि चिश्ती संत ही थे, तो कैसे यह बर्दाश्त कर सके कि कोई किसी दूसरेके आस्था के स्थानों को तोड कर वहां अपनी मस्जिदों का निर्माण करे? इससंतत्व के पीछे किसी सुनियोजित योजना की शंका होती है. आज के युग मेदेखे, तो इसी प्रकार की योजना ईसाई मिशनरी सभी स्थानों पर अपने धर्मके प्रचार के लिये कर रही हैं. यह चिश्ती की के उस प्रथम प्रयोग का हीअगला चरण प्रतीत होता है जिसकी ने नींव कई शताब्दी पहले चिश्ती ने रखीथी.